Кућа Добрих Вести

Login

субота, 12 јануар 2019 20:47

Божић у Техерану

fatima

 

Наставак другог дела:

 

Први калиф, Мухамедов таст и један од пророкових пратилаца, Ебу Бекр (око 573-634) је почео освајање Персије 637, а преобраћивање на ислам са дотадашње доминантне зороастријанске религије је убрзано трајало до IX века. Иран је исламизован, али никад није арабизован, за разлику од других крајева које је освојио калифат. Низ персијских мислилаца, песника, мистика, муслимана писали су потом вековима о Исусу Христу, Девици Марији, Божићу, Ускрсу

 

 

Један од највећих средњовековних персијских песника Хафез (1315-1390) је поводом Божића спевао:

 

,,Добре вести срце раздрагано, из даљине знак се наде види

 

Те милост духа Христовог пред собом светлост шири.

 

Не тугујте за прошлим, за изгубљеним, за недостижним,

 

Јер знак зоре нам јасан знак даје: Спаситељ нам стиже.”

 

 plavetnilo

 

Куран о Марији и Исусу 

 

Куран, књига за коју муслимани верују да им је од Бога донео пророк Мухамед (умро 632. н. е.) је 19. суру (поглавље) и неколико ајета (стихова), у том и другим поглављима посветио Марији и девичанском рођењу Исусовом. О томе, Куран разрађеније говори него Нови тестамент, сматра Хуан Коли, професор историје на Универзитету Мичиген у Сједињеним Америчким Државама. Отуда је, по њему, 1960-тих у документима Другог Ватиканског концила наведено како у Исламу постоји нешто од истине о божанском.

 

 

Сура 19. Курана, од 16. до 23. ајета гласи: 

 

И спомени у Књизи Мерјему : када се од укућана својих на источну страну повукла и један застор да се њиме заклони узела, Ми смо к њој мелека (анђела) Џибрила послали и он јој се приказао у лику савршено створена мушкарца. 

 

Утјечем се Милостивом од тебе, ако се њега бојиш!“ узвикну она.

 

А ја сам управо изасланик Господара твога“ – рече он – „ да ти поклоним ђечака чиста!“

 

Како ћу имати ђечака“ – рече она – „кад ме ниједан мушкарац није додирнуо, а ја нисам неваљалица!“

 

То је тако!“ - рече он – „Господар твој је рекао: ‘То је мени лахко' и зато да га учинимо знамењем људима и знаком милости Наше. Тако је унапријед одређено!“

 

Она занеме и бременита се склони далеко негђе.

 

И порођајни болови присилише је да дође до стабла једне палме: „Камо среће да сам раније умрла и да сам у заборав пала!“ – узвикну она.

 

И мелек који је био ниже ње зовну: „Не жалости се, Господар твој је дао да ниже тебе поток потече.“

 

Затреси палмино стабло, посуће по теби датуле свјеже, па једи и пиј и буди весела! А како видиш човјека каква, ти реци: „Ја сам се завјетовала Милостивом да ћу шутјети, и данас ни са ким нећу говорити.“

 

И дође са њим породици својој носећи га. „О Мерјемо“ – рекоше они – „учинила си нешто нечувено!

 

Еј ти, која у чедности личиш Харуну (један од Алахових посланика), отац ти није био неваљао, а ни мати твоја није била неваљалица.!“

 

А она им на њега показа. „Како да говоримо ђетету у бешици?“ – рекоше.

 

Ја сам Алахов роб“ – оно рече – „мени ће Он Књигу дати и вјеровјесником ме учинити и учиниће ме, гђе год будем, благословљеним, а наредиће ми да догод сам жив молитву обављам и милостињу удељујем,

 

И да мајци својој будем добар, а неће ми допустити да будем дрзак и непристојан.

 

И нека је мир нада мном на дан када сам се родио и на дан када будем умро и на дан када будем из мртвих устајао.“

 

То је Иса, син Мерјемин у кога они сумњајуто је права истина о њемуонај у кога они сумњају.

 

Незамисливо је да Алах има дијете, хваљен нека је Он. Кад нешто одлучи Он за то рекне само: „Буди!“ – и оно буде.

 

 

Муслимани и рођење Христа, пророка којег је послао Бог

 

 

Професор Коли је написао како прича у Курану указује да је Маријина тудноћа била скандал за Јевреје у Јерусалиму тог доба. Он указује и да Куран негира очинство Божје. По Колију је тако јер је, у тадашњем многобожачком окружењу, увек постојала опасност да пагани буквално схвате да је Бог физички отац Исусов, а овај његов син. 

 

Коли истиче да Куран одбацује ту метафору, готово без премца међу религиозним текстовима тог доба. Примећује, такође, да су неки муслимански учењаци сматрали Марију пророчицом, а да је Христос тражио да буде поштована. 

 

Хамид Дабаши, професор Иранских студија и компаративне литературе на Универзитету Колумбија у Њујорку, сматра да је Исус Христос моћна личност јединства у савременом свету раздираном поделама и мржњом. У прилог томе наводи поједине ајете из Курана.

 

,,А када мелеки (анђели) рекоше: О Мерјема, Алах ти јавља радосну вијест, од Њега Ријеч: Име ће му бити Месих, Иса, син Мерјемин, биће виђен и на овоме и на ономе свијету и један од Алаху блиских.” ...

 

,,И поучиће га писму и мудрости, и Теврату (Тора) и Ниџилу (Еванђеље) (3:48 Куран). Тора су пет књига Мојсијевих, које представљају темељ јудаистичког правног и етичког учења, а Јеванђеље хришћански религијски спис који описује живот и учење Исуса Христа. 

 

На основу ових и других стихова из Курана, професор Дабаши сматра како муслимани не би требало да имају теолошких проблема у обележавању, прослави, радовању рођењу Христа као пророка којег је послао Бог. Дабаши наводи и да се Исус Христос родио у Палестини где су људи кроз историју били јевреји, хришћани и муслимани, говорио је арамејски, језик из исте групе са хебрејским и арапским, а потиче из исте пророчке традиције као Мојсије и Мухамед.

 

 IbnArabi

 

Дабаши сматра да је чувени Суфи учитељ Ибн Араби (1165-1240) у властитим радовима, поготово у поглављу, ,,Мудрост пророчанства у Исусовој речи”, у свом ремек делу, Фусас ал-Хикам ,,Драгуљи мудростинастојао да унесе концептуални склад муслиманског и хришћанског схватања Исуса. Кроз доктринуЈединство бића“, Ибн Араби се прилагодио питању синовства у хришћанској доктрини: Исус се појављује каоСавршени човекиПечат светаца“. Ибн Араби наводи одреднице из Курана о способности Исуса да оживи птицу од глине као израз Божанске воље, подсећа Дабаши. 

 

 

 

 

 

 

 

Руми и рођење Исусово 

 

Професор Коли наводи и да је велики средњовековни мистик и песник Џалал ал-Дин Руми (1207-1273), представљао рођење Исусово као алегорију душе, сликовит начин приказивања који има друкчији смисао од онога који се непосредно даје. Знајући да хришћанска и муслиманска традиција поштују Марију мајку Исусову, Руми је размишљао о духовном значају рођења Исусовог.

 

 

Руми је персијски песник, судија, исламски учењак, теолог и суфи мистик чији утицај превазилази националне границе и етничке поделе. Током протеклих седам векова су Иранци, Таџици, Турци, Грци, Паштуни и други муслимани из Централне, те Јужне Азије веома ценили Румијево духовно наслеђе. Његове песме су увелико превођене на многе светске језике.

 

 srecna

 

Руми је рођен у Балкху, на северу данашњег Авганистана, а тада у Великом Корасану, историјском региону на североистоку Велике Персије. Румијева породица се, бежећи пред Монголима, настанила у Конији у Анадолији и савременој Турској.

 

                                                                         

 rumi

 

Анадолија је тада била византинска територија, а Конија  је још имала значајан број хришћана који су око Румија, детета избеглица, говорили грчки и славили Божић. Руми и његов син Султан Валад (1226-1312) су, поред неколико других, добро знали грчки језик на коме су обојица писали неке мистичке строфе. 

 

Коли наводи да Руми у поглављу 5. његове расправе на арапском ,,У томе шта је у томе,” која је преведана као ,,Румијева разматрања”, помиње порођајне болове као почетну тачку анализе духовне поруке Христовог рођења. 

 

Руми каже да је бол оно што покреће људска бића да предузму било који подухват. Догод бол повезан са таквим подухватом и страшћу за њим, не испуњава њихову унутрашњост, људи неће тежити да остваре тај наумтицао се он овоземаљског успеха или спасења на оном свету.

  

Тек онда, размишља Руми, када су болне контракције код порођаја почеле, Марија се ухватила за палмино дрво. Коли сматра да сликовито сведочење у Курану о Марији, порођајним боловима и палмином дрвету, потичу из грчке традиције која је још била жива на Блиском истоку у раном средњем веку. 

 

Руми нагони на размишљање о поглављу у Курану као о алегорији душе. Марија, по њему, јесте природно физичко тело, а свако људско биће има Исуса у себи. Када човек трпи бол, његов Исус је рођен. Без тог крајње болног мучења Христос се враћа у своју суштину тајним путем, а људско биће остаје ускраћено и ни мало не може да учествује у њему.

 

 

                   molana jalal ud din rumi raby

 

Руми у наставку каже да користи речи како би изнео ту алегорију сваке од људских душа која рађа најоствареније самосвојство (тј. властитог Исуса) кроз дубок егзистенцијални бол који трпи. Но, духовно узнапредовалијем трагачу, сматра Руми, неће бити потребне речи и алегорије да би сагледао ту истину у природина небесима и на земљи, јер су они резултат Божје заповести ,,Будии то буде, наводи професор Коли.  

 

Новогодишња порука песника Хајама 

 

Опет, професор Дабаши помиње муслиманског песника из 11. столећа Омерa Хајамa, чувеног због његових драгоцених катрена (четворостиха) својевремено познатог као математичара и астронома, који је дао трајни допринос алгебри, мапирању лутајућих звезда и рачунању тачних календара. За празничне дане Хајам поручује:

 

Сада Нова година оживљава старе жеље,

 

Замишљена душа у самоћу се повлачи,

 

Гђе бијела рука Мојсијева на грани

 

Гаси, и Исус из тла уздише.“

 

Извор: Кућа добрих вести

 

 

 

Објављено у Култура
понедељак, 07 јануар 2019 19:32

Божић у Техерану

iranci

 

Наставак првог дела:

Причешће у Божићњој ноћи се служи у око 600 цркава у Ирану. Пажњу привлачи богослужење у Цркви Мајке Марије у Урмији, највећем граду у Западна Азербејџан, удаљеном 770 километара од Техерана. У Урмији са око 700.000 становника на надморској висини од 1.300 метара, асиријску богомољу сматрају другом најстаријом у хришћанском свету, после Цркве рођења Христовог у Витлејему, на Западној обали.

Објављено у Култура
недеља, 06 јануар 2019 20:00

Божић у Техерану

MAJKABOZJAПостоје предрасуде, чак изреке по којима хришћанске цркве имају незахвалан положај у Исламској Републици Иран. Побија их макар и кратак боравак у древној земљи Персијанаца.

 

У централном делу пословног средишта мегаполиса Техерана, на углу једног од главних булевара Карим Кан Занд (по оснивачу персијске династије Занд, владару од 1751 до 1779.) и дугачке Неђатолахи улице, успиње се катедрала Светог Саркиса Јерменске апостолске цркве. Названа по Светом Саркису ратнику, завршена је 1970, као катедрала Јерменске диоцезе Техерана, једне од три у Ирану.  

 

Катедрала је највећа хришћанска црква у Техерану, висока 36,5 метара. Једнобродој бетонској грађевини су спољни и унутрашњи зидови прекривени белим мермером. Красе је два звоника, а у унутрашњости је галерија за црквени хор. Градња црква је почела 1964. средствима јерменског добротвора и његових синова, а обновљена 2000. и 2006.

 

У дворишту је споменик поводом Јерменског геноцида, такође од белог мермера. На постољу су натписи на персијском и јерменском језику, са датумом 24. април 1915, познатим као Црвена субота. Тада су турске власти, по јерменском тумачењу, почеле депортацију њихових националних интелектуалаца.

 

Попут других православних цркава, полукружни олтар је на источној страни катедрале. На обе стране олтара су улази у ђаконикон. Зидови изнад олтара и са обе његове стране су прекривени сликама библијских тема: Богородица са Исусом, Вазнесење Господње, Свети Јован Крститељ крсти Исуса, Распеће Христово. Стилом подсећају на Микеланђелове радове у Сикстинској капели Апостолске палате у Ватикану.

 

Са плафона се спуштају раскошни лустери у тиркизној боји. Лепе слике висе на зидовима или су на витражима прозора цркве, све са библијским и националним јерменсским сценама, те Исусовим портретима.

 

Група новинара из Србије је посетила катедралу усред радног дана крајем августа 2017. Без других посетилаца, одисала је миром и спокојем.

                                                      iranprosvlsonva

 

Јерменска православна црква, једна од најстаријих на свету

 

Домаће колеге кажу да је катедрала живахно место окупљања Јермена из Техерана и њихових пријатеља или радозналаца Иранаца током Причешћа у ноћи и јутро пред Божић, а раније дочекујући Нову годину по грегоријанском календару. Пред Божић су на прозорима према булевару Карим Кан Занд цртежи у бојама, а испред цркве окићене јелке. Многи хришћани и муслимани се сликају крај украса.

 

Национална црква Јермена је православна и једна од најстаријих хришћанских заједница. Краљевина Јерменија је била прва држава која је усвојила хришћанство као званичну религију, 301. године нове ере (н.е), током краља Тиридата III (владара између 283. и 333). Према традицији, црква је настала 46. године н.е. деловањем апостола Вартоломеја и Тадеја, њених заштитника.

Јермени преко 1.000 година живе на територијама савременог Ирана. Неколико пута у историји су северозападни делови Ирана били део Јерменије. Неке од најстаријих јерменских цркава и манастира су на територији Ирана.

 

Манастир Светог Тадеја и Јермени у Ирану

 

Такав је манастир Светог Тадеја, у планинама иранске провинције Западни Азербејџан, 20 километара од града Чалдирана. Град је чувен по Битки код Чалдирана 1514 између војски отоманске Турске и сафавидске Персије која је одредила историју Блиског истока наредна четири века.

 

Манастир је знан и као “Црна црква” (Kara Kilise), јер су његови најстарији остаци од црног и белог камена. Према легенди, грађевина посвећена Светом Тадеју је првобитно настала 68 године н.е.

 

Манастир Светог Тадеја са типичним јерменским конусним кровом се види издалека. Мало је остало од оригиналне грађевине, пошто је увелико обновљен после земљотреса 1319. Неки делови олтарске апсиде потичу из 10. века. Велики део садашње структуре је настао 1811. када је принц из владајуће иранске каџарске династије Абас Мирза помогао обнову манастира.

                                            manastiriiran

Иран понекад зову и “Капија нација.” Тако је данашња Република Јерменија била део Ирана до 1828. Иран је, до почетка 20. века, имао са отоманском Турском најмногољудију јерменску дијаспору.

 

Током 19. и 20. века су Јермени били активни и утицајни у модернизацији Ирана. “Јермени су увек били позитиван чинилац у Ирану, са много предузетника и градитеља,” приметио је свештеник у Катедрали Светог Саркиса у Техерану. Истакао је колико је много Јермена, у односу на удео у становништву, погинуло током “Свете одбране”, иранског назива за сурови рат са Ираком између 1980. и 1988.

 

Уз Јермене су међу хришћанима у Ирану Асиријци (етнорелигиозна и лингвистичка мањинска група, већином следбеници Асиријанске Цркве Истока), католици, протестанти и англиканци. Јермени су највећа хришћанска религиозна мањина, процењује се да их је између 70.000 и 200.000, међу преко 80 милиона становника Ирана. Уз Техеран, у коме је више од 46.000 Јермена, нарочито су присутни у Табризу, на северозападу и Џофли (Nor Juga), делу Исфахана, града у средишту земље.

 

Весела прослава Божића

 

Током празника у славу Исуса се у деловима градова у Ирану у којима живе, осећа дух хришанства, препознају његови знаци и трагови. Постављене су борове јелке, а у прозорима појединих продавница су кутије црвених, зелених и златних боја са поклонима, слике Девице Марије, Јосифа и бебе Исуса. Тржни центри и хотели су украшени, виде се фигуре Божић Бате, бомбоне лизалице и снежне кугле, а радосно празнично расположење се шири друштвеним мрежама. Свечано је и у Клубу Арарат у северном имућном техеранском суседству Ванак.

 

Хришћани у Ирану славе Божић више дана код куће и посетама рођацима и пријатељима. Та традиција подсећа Иранце на њихову прославу Норуза, 21. марта, првог дана пролећа и почетка Иранске Нове године.

 

Поглавар јерменске диоцезе Ирана епископ Саркис Давидиан указује да Јермени хришћани слободно обављају религијске обреде, друштвене и културне активности. Све божанске религије у Ирану имају представнике у парламенту, Мађлису, који су равноправни са осталим посланицима, навео је епископ.

 

Према уставу, шијитска верзија ислама је званична религија у Ирану. Истовремно, Исламска Република признаје зороастријанску, јеврејску и хришћанску религиозну мањину. Устав прокламује да је “забрањено испитивање верског определења” и да “ни на који начин неко не може бити повређен или кажњен само због своје вере.”

                                                Christians

 

Георгик Абрамиан, посланик иранских Јермена у Мађлису је истакао да, у складу са миленијумском традицијом Ирана, хришћани и следбеници других религија, мада мањине у држави којом доминирају муслимани, “имају узајамне и односе са муслиманком браћом и сестрама који су симбол толеранције и мирољубивог суживота.”

 

Мирољубив суживот, по Абрамиану, показује историјску повезаност и блискост међу религијама у Ирану. Опет, “у њиховој дугој историји у Ирану, хришћани су, скупа са осталим Иранцима, увек настојали да уздигну Иран,” истиче јерменски посланик.

 

(Наставља се)

 

Извор: Кућа добрих вести

Објављено у Култура

viktororlrlrПредседник Удружења за културу, уметност и међународну сарадњу „Адлигат“  борави у двадесетодневној посети Ирану, током које ће одржати низ предавања и имати низ сусрета са најважнијим људима културе Ирана, како би се унапредили културни односи две земље.

Објављено у Култура

dtreisksjdkfd67767БЕОГРАД - Концерт традиционалне иранске музике поводом Дана државности Исламске Републике Иран а у част недавно преминулог директора Културног центра Ирана др Мохсена Солејманија биће одржан вечерас у 19 часова у Установи Културе Вук Стефановић Караџић.

Објављено у Култура

teheranglavnooooКао и свака у савременом добу, 2017. је представљала годину јубилеја. Један од њих је био 80 година дипломатских односа Техерана и Београда, главних градова данашњих Исламске Републике Иран (ИРИ) и Републике Србије.

Објављено у Култура

tumbassssssБЕОГРАД - У Архиву Југославије у Бееограду ће у петак, 24. новембра бити отворена изложба архивских докумената БЕОГРАД – ТЕХЕРАН, 80 година дипломатских односa.

Објављено у Култура

kcrirБЕОГРАД - Исламска Република Иран (ИРИ), прошлогодишња земља партнер на Међунароном београдском сајму књига представиће се наредних дана читалачкој публици у Србији разноврсним програмом.

Објављено у Култура

kdinakreiБЕОГРАД - Пошто је пре 18 месеци Иран постигао споразум са шест земаља међународних посредника о нуклеарном програму Исламске републике, та држава је од међународног парије постала магнет за светски бизнис.

Објављено у Економија
четвртак, 11 фебруар 2016 20:17

Пробуђени Иран – прилика за улагање

iranteheranNNNNБЕОГРАД - Техеран, десетомилионска престоница Ирана је почео да се у већој мери осећа као пословна дестинација одкако су 16. јануара Исламској Републици ублажене међународне санкције због њеног нуклеарног програма.

Објављено у Економија
Страна 1 од 2

...:::.„Кућа добрих вести“ не сноси одговорност за садржаје линкова који воде на друге интернет странице (спољашње везе) .:::... © Кућа Добрих Вести 2015

Врх Десктоп верзија